春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
"深山宜避暑，门户映岚光。夏木荫溪路，昼云埋石床。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
chun lai ping jian fang tan xi .yang tou hu jian nan lai yi .zu xi hong jian duo wo qian .
hun tong wang liang qian tai yin .shen yu kong shan chang bu mie .dong jin yong he jin ji dai .
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
.shen shan yi bi shu .men hu ying lan guang .xia mu yin xi lu .zhou yun mai shi chuang .
tian jiu can fei ji nen long .xue guang xiang zhao xiao si feng .
fang cong gui shu yin .bu xian tao hua yuan .gao feng qi xia kuang .you ren ji fu cun .
qiao shu bie shi lv .ke cheng guan wai chang .zhi ying chuan shan zheng .ri xi wei gao tang ..
han xin tai xi ri yu xie .men wai bu xu cui wu ma .lin zhong qie ting yan san che .
kun dao fu yao zi qi sheng .xing dou wo lai xian ku xue .ci xiong fei qu bian cheng hong .
gao di xiang bei wu yi shi .zhong luan die zhang he chan yan .mu xiang xin cun miao you ji .
zuo ke ban han yan xiao xia .kong rong huai bao zheng yi yi ..
.yuan shu lian sha jing .xian zhou ru pu chi ...xia ri qu jiang ..
wu yue jin ling xi .zu yu bai xia ting .yu xun lu feng ding .xian rao han shui xing .
.yan luo yong zhu guan .wu wai zi qiu an .bi zhen xi sheng jin .dang yan yue se han .
.xian yu qi nan gai .kun yi dao zi guang .bi gong xin biao de .sha lu jiu ying xiang .
ying xiao duo you qu .lin xuan de ye qing .du si zuo lin yu .liu run ji sheng ling ..
yi shen ru fu yun .wan li guo jiang shui .xiang si miao tian mo .nan wang wu qiong yi ..
hui shou que xun fang cao lu .jin an fu liu si wu ya ..
译文
石崇的(de)金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作(zuo)用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援(yuan)救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
何时才能够再次登临——
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
注释
⑶莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
②周文王梦见飞熊而得太公望：太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像，译梦为“虎生双翼为飞熊，必有贵人相助”，后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助，得以成大业。
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
⑶桃花岸：暗用陶渊明《桃花源记》事，喻李九是隐士。
⑵春阴：春天的阴云。垂野，春天的阴云笼罩原野。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉，相携访我衡茅下。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
含声歌扇举，顾影舞腰回。别有佳期处，青楼客夜来。"
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，