萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
xiao xiao zhi lian gang .mang mang wang kong bei .feng jie yan liao li .yun can shu can cha .
zao shi wen hai de jing ao .yin lian zi fu xiao chuang gui .zhi cheng qing qian xiu fu hao .
yue wang jie po fu cha guo .yi ge xi shi yi shi duo ..
su xi tong wen han .jiao fen gong chou miu .hu wang bie li zha .ti lei yi jiao liu .
dao lian jing kou fa qiu xiang .ming chan li li kong xiang xu .gui niao pian pian zi zhuo xing .
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
.bing tan ju ke huai .shu yun re yu han .he ru jie fa you .bu de xie shou huan .
na zhi nian chang duo qing hou .zhong ping lan gan yi du yin ..
shi zhi li tai shou .bo yu yi bu ru ..
fan yu kuang fei lv xu kong .jiang cheng xue luo qian jia meng .ting zhu bing sheng yi xi feng .
译文
仙人为我抚顶，结受长生命符。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的(de)人。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
无限美好河山失(shi)陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
注释
①金堤：即堤岸。堤之土黄而坚固，故用“金”修饰。
②顽云：犹浓云。
14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
（19）戕（qiāng）：杀害。
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
心赏：心中赞赏，欣赏。
10.堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
32.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
（32）凌：凌驾于上。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
洪炎 宋洪州南昌人，字玉父。洪刍弟。哲宗元祐间进士。为谷城令。复知颍州上谯县，有循政。累官着作郎、秘书少监。高宗初召为中书舍人。与兄洪朋、洪刍及弟洪羽俱有才名，号四洪。诗酷似黄庭坚。有《西渡集》。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏，彩毫何必梦江淹。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，