十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
方知阮太守，一听识其微。"
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
ta ri dan xiao can bai feng .he chou zi jin bu wen sheng ..
fang zhi ruan tai shou .yi ting shi qi wei ..
.zhang zhou er fu zi .shi hao ren tai pi .geng bu guo ling lai .ru jin tou jin bai .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
tao li zi .hong gu rao yang shan .wan zhuan hua lin li .mo lang yu .shui dao xu .
.shui ren neng shi bai yuan jun .shang shi you lai jin jian wen .bi shi zao kong nan huo zhai .
run wu he zeng you .yuan qiang man ke lian .xu jiao zuo tong chou .kong shi wai ren chuan ..
.du guan bei shi zhi .wan xu luan xin ji .xia ban ma wu li .sao men chen man yi .
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
wan wu zhi xian shu zai zi .bu neng xing ci yu he wei ..
译文
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清(qing)歌。
迅猛的江风掀起我(wo)的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当(dang)初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分(fen)，所以(yi)在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
注释
帝里：京都。
⑹武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
14、毕：结束
⒃泽畔东篱：指代屈原、陶潜二位爱菊的诗人。
⑻悠悠：长久。遥远的样子。
⑴李中丞：生平不详。中丞：官职名，御史中丞的简称，唐时为宰相以下的要职。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
高克恭 高克恭（1248—1310）字彦敬，号房山，色目人，占籍大同（今属山西），其父徙居燕京（今北京），祖籍西域（今新疆）。由京师贡补工部令史，选充行台掾，擢山东西道按察司经历，历河南道按察司判官，大中时，官至刑部尚书。画山水初学二米，后学董源、李成笔法，专取写意气韵，亦擅长墨竹，与文湖州并驰，造诣精绝。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
翠窦烟岩画不成，桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
因知至精感，足以和四时。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
魏主钦其贤，轼庐情亦敦。秦兵遂不举，高卧为国藩。"
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
仗义冒险难，持操去淄涅。世论高二贤，贤贤继前哲。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。