长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
白发偏添寿，黄花不笑贫。一樽朝暮醉，陶令果何人。"
"晓来楼阁更鲜明，日出阑干见鹿行。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
"先生归有处，欲别笑无言。绿水到山口，青林连洞门。
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
chang yao chao fu ming .you du ji ren zhi .lao he jian chu nong .cong huang dai sun yi .
fan chong man ye cao .lian yu an qiu cheng .qian lu zhu hou gui .he ren zhong ke qing ..
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
zhong sui ou niao qu .zhi dai hai chao sheng .qian lu feng yu fu .duo can wen xing ming ..
.er mao fei qi sheng .chao jing hu qiu feng .si lv han yi shang .shuang hua jiu jian zhong .
bai fa pian tian shou .huang hua bu xiao pin .yi zun chao mu zui .tao ling guo he ren ..
.xiao lai lou ge geng xian ming .ri chu lan gan jian lu xing .
ming nian xi zhi .yuan chu ruo si .hu ning bu er si ..
.xian sheng gui you chu .yu bie xiao wu yan .lv shui dao shan kou .qing lin lian dong men .
.quan shui shan bian qu .gao ren yue xia kan .run song qiu se jing .luo jian ye sheng han .
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
shuang fu gui xiang li .shu zhai shu si lin .bu zhi jing luan hou .dian ji you he ren ..
译文
豆子和豆秸本来(lai)是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
夏日的繁茂今(jin)都不见啊，生长培养的气机也全收。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而(er)去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
我看自古以来的贤达之人(ren)，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
妇女温柔又娇媚，
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位(wei)，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好(hao)辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻(fan)覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
注释
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
商音、羽奏：商声和羽声。商声凄凉，羽声较激昂。
翩跹：飘逸的样子。绰约：婉约美好之貌。
（8）以长以教：一边抚养（欧阳修）一边教育他。以……以：一边，一边。表示两个并列。
19.而：表示转折，此指却
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
⑷背归鸿：词人南下湖州（今属浙江）而大雁北飞，所以说是“背归鸿”。
7.荃（quán）不察：语出屈原《离骚》：“荃不察余之衷情兮”。荃，香草名，古时比喻国君，这里借喻祖国人民。不察，不理解。
17．博见：看见的范围广，见得广。
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
李日华 （1565—1635）浙江嘉兴人，字君实，号竹懒，又号九疑。万历二十年进士，除九江推官，授西华知县。崇祯元年升太仆少卿。和易安雅，恬于仕进。能书画，善鉴赏，世称博物君子，亚于王维俭、董其昌，而微兼二公之长。评画之作，文字绝佳。诗亦纤艳可喜。有《官制备考》、《姓氏谱纂》、《李丛谈》、《书画想象录》、《紫桃轩杂录》、《六研斋笔记》等。
"候晓金门辟，乘时玉历长。羽仪瞻上宰，云物丽初阳。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。绿杨新过雨，芳草待君来。"
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"春雨昨开花，秋霜忽沾草。荣枯催日夕，去住皆须老。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
嗟嗟eP々下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
"汉家采使不求声，自慰文章道欲行。毛遂登门虽异赏，
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
丹诀学仙晚，白云归谷迟。君恩不可报，霜露绕南枝。"
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
暮年聊化俗，初地即摧魔。今日忘尘虑，看心义若何。"
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
幸因榆柳暖，一照草茅贫。"
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
夜月边尘影，秋风陇水声。陈琳能草檄，含笑出长平。"
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
冰薄方宁及，霜浓比亦难。谁怜高卧处，岁暮叹袁安。"