既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
婆娑园中树，根株大合围。蠢尔树间虫，形质一何微。
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
ji wu hun jia lei .xing you gui xiu chu .gui qu cheng yi chi .you sheng bu gui qu ..
.cheng xing wu ji shu .xian xing xin ma ti .lu you chuan zhu yuan .ye jiong wang yun di .
qi yin hua yao zan fu chuang .han guan qi suo mi zhen lv .xia shui bo fan ai gu xiang .
kong he zai jin que .si jiang xian yu huang .hao cha qing niao shi .feng zuo bai hua wang ..
wo jin he wei zhe .qu shi shen long zhong .bu xiang lin he fang .wu you chao shi feng .
shuang que long xiang dui .qian guan yan yi xing .han ting fang shang shao .can tan bin ru shuang ..
po suo yuan zhong shu .gen zhu da he wei .chun er shu jian chong .xing zhi yi he wei .
xue ying yan guang bao .shuang han ji se ling .bang zhu xuan jiao xiao .gui po dao ying ming .
bu si zhao yang qin ji shi .hun zhi bu lai jun xin ku .hun zhi lai xi jun yi bei .
.mo mai bao jian dao .xu fei qian jin zhi .wo you xin zhong chou .zhi jun jian bu de .
.zi jin miao qian shan yue ming .ren wen wang wang ye chui sheng .
译文
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
注释
150、蘧蒢（qú chú）：谄媚之人。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
6.一方：那一边。
⑾翠眉：古时女子用螺黛（一种青黑色矿物颜料）画的眉。
⑵残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
他日：另一天。
②之子：那个人，指所怀念的人。
⑹惶恐滩：在今江西省万安县，是赣江中的险滩。1277年，文天祥在江西被元军打败，所率军队死伤惨重，妻子儿女也被元军俘虏。他经惶恐滩撤到福建。
贺铸妻赵氏，为宋宗室济国公赵克彰之女。赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景，夫妻俩的感情很深。
吴处厚 邵武人，字伯固。仁宗皇祐五年进士。为将作监丞。蔡确尝从其学赋，及为相，处厚通笺乞怜，确无汲引意。哲宗元祐中，确知安州，作《车盖亭诗》，为处厚所得，乃笺释奏上，诬其攻击太后，确遂遭贬逐。擢知卫州，为士大夫所畏恶，未几卒。有《青箱杂记》。
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
人人散后君须看，归到江南无此花。"
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
是行颇为惬，所历良可纪。策马度蓝溪，胜游从此始。"
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
惭非甘棠咏，岂有思人不。
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
寒销春茫苍，气变风凛冽。上林草尽没，曲江水复结。
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
至太和元年，监搜始停）
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
客自帝城来，驱马出关东。爱此一郡人，如见太古风。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
第宅非吾庐，逆旅暂留止。子孙非我有，委蜕而已矣。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
"一别东林三度春，每春常似忆情亲。头陀会里为逋客，
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
"八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。