一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"云情鹤态莫夸慵，正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月，
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
yi ri bing lai si zai jia .shan ding lao yuan ti gu mu .du tou xin yan xia ping sha .
.jiang qing ru luo rui .si hao si xiang shan .lao juan gu zhou li .deng lin ban ri jian .
.yu shun nan xun qu bu gui .er fei xiang shi si jiang mei .
nv neng kui song bu lao shi .zhuang cheng li se wei hua du .luo jin ti hen zhi jing zhi .
chao fu lian shi yan .zhu zhao dao seng gui .mu xia feng qian bai .he guan zhuo qian yi ..
.yun qing he tai mo kua yong .zheng shang xian lou shi er zhong .yin yi yi shen zhi que yue .
hun meng bu zhi shen zai lu .ye lai you zi dao zhao yang ..
he ru yin jiu lian qian zui .xi di mu tian wu suo zhi ..
.zi zhi wu ye zhi wu jun .zhi xiang chun shan nong bai yun .
.da wei qing fu shen .wan xiang ying shen shen .you ke yi duo cui .kong men ji sheng jin .
.ji dao yi qing chu .zan wang deng zhi lao .qing shan kan bu yan .ming yue zuo lai gao .
cong dao shi ren du bu shi .ye ying zhi you du lan xiang .
shuo feng chui xue tou dao ban .yin ma chang cheng ku geng han .
piao hong duo bai kan chou chang .shao bie nong hua you ge nian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
注释
①风尘：古代称妓女为堕落风尘。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
(6)弥：更加，越发。
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
12、以为一家：以天下为一家。以，介词。“以”后省宾语“之”（天下）。
香菱作诗取得了成功，曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为，作者刻意安排香菱学写咏月诗，其意很深，而且又是跟黛玉学，也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞，黛玉又好睹物思情，从这里的“三咏月”，反复突出咏物诗要有寓意，到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”，可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下，主要看寓意之深浅，要做到“寄情深，寓托宜新”是不容易的，要使诗词能表达出弦外音、诗外味，就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败，反复玩味，既懂得了一点写诗的要领，又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想，曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。
林云 林云，闽县（今福建福州）人。理宗绍定五年（一二三二）进士。以迪功郎为仙游县尉，知宁化县。事见明弘治《兴化府志》卷三三、清干隆《福建通志》卷三五。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
"草靸无尘心地闲，静随猿鸟过寒暄。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"贾岛怜无可，都缘数句诗。君虽是后辈，我谓过当时。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。"
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
惟君信我多惆怅，只愿陶陶不愿醒。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑，轮卷春丝水面平。
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
照牖三山火，吹铃八极风。细闻槎客语，遥辨海鱼冲。
云色鲛绡拭泪颜，一帘春雨杏花寒。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
驷马高车太常乐，登庸门下忆贤良。"
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
"曈昽赫日东方来，禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开，
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
道契时来忽自扬。曾伴一樽临小槛，几遮残日过回廊。
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
御马迷新栈，宫娥改旧妆。五丁功再睹，八难事难忘。
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
私恩尚有捐躯誓，况是君恩万倍深。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
河边古木鸣萧森。夐无禽影，寂无人音。端然拖愁坐，
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"