偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
tui yan fan zhi shu .xi mao cheng bing xue .sui yan qi er lai .xiao sheng zuo yan xue ..
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
.da ming xian suo shang .bao wei sheng suo zhen .jiao jiao xu zhong wu .yi zhi ruo xian chen .
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
tan huo yong hu ying .shan qing zi zhu liang .yi ran wu yi shi .liu shui zi tang tang ..
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
译文
在一个凄清的(de)深秋，枫叶漂浮于江水之(zhi)上。这(zhe)时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
努力低飞，慎避后患。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
注释
率：率领。
⑽鞠：养。
203、上征：上天远行。
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
（15）引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
（42）遣：一作“遗”，排除。
（16）特：止，仅。
8.不吾信：不相信我。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴，
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
吾师得此法，不论劫不劫。去矣不可留，无踪若为蹑。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
只将葑菲贺阶墀。"
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
狂花不相似，还共凌冬发。"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃，
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。