生查子·秋来愁更深
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
委曲风波事，难为尺素传。"
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
"广乐张前殿，重裘感圣心。砌蓂霜月尽，庭树雪云深。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
生查子·秋来愁更深拼音解释:
.nan er xun da yi .li jie bu gu ming .yao jian xuan lu li .da ge hu wu xing .
xin ren mo shi xin .qiu zhi hui wu chun .cong lai bi zai chang men zhe .
.diao yu zao wei yong qian guan .xian dong ling xi fang jiu dan .yin ai yuan hua mi jin lu .
zhai lai huan fan jiu .du zuo ji xu zhen .wang hong tan zi zui .wu fu mi yang lin ..
wei qu feng bo shi .nan wei chi su chuan ..
zuo ye qin sheng zou bei diao .xu dan han pin bu cheng xiao .guo cheng cong ma fa xiao shu .
.guang le zhang qian dian .zhong qiu gan sheng xin .qi ming shuang yue jin .ting shu xue yun shen .
ge zi you shen shi .bu xiang zhi xing ming .jiao chi xuan zhong lei .fen san ru zhong cheng .
xi shang jun fei gai .dong gui wo gua guan .yuan sheng chu xia duan .yue cai luo jiang han .
ding shi fei huang tian shang lai .ying nong ri hua xiang zhao yao .pen han yun se qie pai huai .
译文及注释
译文
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在(zai)迎接春天的来到。已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他(ta)们，
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
周厉王(wang)不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发(fa)表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小(xiao)洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自(zi)沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】
334、祗（zhī）：散发。
7.以为忧：为此事而忧虑。
⑶恶波：指险恶的波涛。山塞路：言陆运之苦。
⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
⑽脉脉：绵长深厚。
赏析
最后六句，在全诗为第三小段，就题意言是点明与邻里告别之主旨，即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起，“资此”二句既与赴郡相关联，又同来送行者相呼应(ying)。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语，实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论，成为无聊的尾巴，而这首诗恰好相反，正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病，因此对人生的考虑已力不从心，只能“敬谢不敏”，言外之意说：一切听从命运安排，爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利，没有什么欲望可言，因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳，又不想贪图什么，因此留在朝中也罢，出任外郡也罢，反正都无所谓。看似旷达，实有牢骚。于是接着说到第二层，他认为此次出任永嘉太守，倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会，看来同皇帝、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们，都将长期分手，不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪，言外说皇帝这次把(ci ba)自己外迁，大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之势。而结尾两句，上句是说：我们要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屡见，如《大畜》云：“日新其德。”《系辞上》云：“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云：“苟日新，日日新，又日新。”都是进德修身之意。下句则说：希望亲友仍经常沟通消息，只有经常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，与“寂灭”同，也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了，就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来，才能慰其“寂灭”之情，可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说，作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康，可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话；而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情，而且也只有谢灵运本人的诗才，才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手，才会真正理解谢灵运及其脍炙人口的山水诗。
第一首写登楼，而第二首转写景和归途。诗人登上岳阳楼，看到的是“天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。”这就描绘了多种景物：天空、湖水、倒影、夕日、大雁(da yan)，构成了洞庭湖独有的美景。表面上“晴不风”三字略显俗套，但这正和“大漠(da mo)孤烟直，长河落日圆”有相同韵味，不加修饰，只是写的是湖水之壮美，这更显手法独特。第二联写人亦写景，而且再次点明时间是傍晚时分。第三联起，开始写诗人的归途了，而且又再一次将诗句引向了景物，向北看，见白草稀稀，向南望则见枫叶红红，这一联的描写将整首诗推向高潮，对仗工整，别有韵味。最后两句就是写诗人只顾观景，写着的诗到了江陵还未完，这就从侧面衬托了长江洞庭之间风光之好。整首诗的感情同第一首一样，是“忧”的，因为两首诗记述的为同一系列的事，其感情也是相同的，只是被隐藏了，这首诗实际上表达了北宋国亡后，作者只能观景排忧之情。
这是一首表达友谊的作品，是一首送别诗。全篇写出了诗人对朋友的深厚感情，感情表达得十分细致。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
三四句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失，诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远！
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
岁寒三友，竹居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉(yi diao)”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
本诗是作者梅尧臣登山的一个过程，首先表达的是登山抒怀的一种喜悦，看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡，但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声“人家在何许（何处）”；正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”，非常自然，确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：《禹庙》杜甫 古诗山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
第一首写登楼，而第二首转写景和归途。诗人登上岳阳楼，看到的是“天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空。”这就描绘了多种景物：天空、湖水、倒影、夕日、大雁(da yan)，构成了洞庭湖独有的美景。表面上“晴不风”三字略显俗套，但这正和“大漠(da mo)孤烟直，长河落日圆”有相同韵味，不加修饰，只是写的是湖水之壮美，这更显手法独特。第二联写人亦写景，而且再次点明时间是傍晚时分。第三联起，开始写诗人的归途了，而且又再一次将诗句引向了景物，向北看，见白草稀稀，向南望则见枫叶红红，这一联的描写将整首诗推向高潮，对仗工整，别有韵味。最后两句就是写诗人只顾观景，写着的诗到了江陵还未完，这就从侧面衬托了长江洞庭之间风光之好。整首诗的感情同第一首一样，是“忧”的，因为两首诗记述的为同一系列的事，其感情也是相同的，只是被隐藏了，这首诗实际上表达了北宋国亡后，作者只能观景排忧之情。
这是一首表达友谊的作品，是一首送别诗。全篇写出了诗人对朋友的深厚感情，感情表达得十分细致。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
三四句从“伤心”两字一气贯下，以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字，自己被逐已经不幸，而裴郎中被贬谪的地方更远，着重写出对方的不幸，从而使同病相怜之情，依依惜别之意，表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失，诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸，与被送者一道渐行渐远！
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
岁寒三友，竹居其中。人们之所以看重它，或者因为它“翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质（齐·王俭《灵丘竹赋》）；或者因为它“未出土时便已有节，直到凌云高处依然虚心”的君子之风（管桦《竹颂》）。传说它的竹实只为凤凰所食；竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士，便以它的“所欣高蹈客，未待伶伦吹”慨然自许（陈·贺循《赋得夹池修竹》）；遇上才高位卑者流，便又借它发出“谁能制长笛，当为吐龙吟”的孤傲啸叹（齐·刘孝先《竹诗》）。这样咏竹自无不可，只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥，就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”；爱有所偏，便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉(yi diao)”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
本诗是作者梅尧臣登山的一个过程，首先表达的是登山抒怀的一种喜悦，看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡，但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声“人家在何许（何处）”；正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”，非常自然，确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
“云气嘘青壁，江声走白沙。”这联诗写庙外之景。《禹庙》杜甫 古诗所在的山上，白云流走，好像在逗引着生满青苔的山崖峭壁：《禹庙》杜甫 古诗山下的江中，波涛轰鸣，似乎要在向前奔跑中卷走岸边的白沙。白云逗引青壁，而江涛又狂卷岸沙，这多么像一幅既充满情趣又壮观奇丽的画啊，我们可以体会到，诗人此时心中充满了激动和热情。诗人暗示我们，这激动和热情是大自然壮丽的景观给予的，更是大禹治水的伟大事迹所激荡的，于是引出下联对大禹事迹的记叙。其中“嘘”和“走”二字用得非常传神：“嘘”是慢慢地呼气，将云气紧贴着青壁慢慢舒卷的状态写得很淘气，认为是白云轻轻地向青壁嘘气，逗弄着青壁，像一个可爱的小女孩一样；“走”是跑的意思，这个字既可以说是长江在奔跑，也可以说长江所发出的轰鸣声在奔跑着传播，还可以说岸边的白沙在江水带动下向前奔跑，可谓一字点活了长江向三峡流淌的场景，给予读者一个有声有色、有静有动的情境，既充满情趣，又饱含力量。
这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
创作背景
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
张耒( 唐代 )
收录诗词 (8657) 首
简 介
张耒 北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。着作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
长相思·花似伊
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
浪花开已合，风文直且连。税马金堤外，横舟石岸前。
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。"
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
墨子怒耕柱子
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。"
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
五行幽机畅，三蕃妙键开。味同甘露洒，香似逆风来。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
卿相未曾识，王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁，
"巫山小女隔云别，松花春风山上发。绿盖独穿香径归，
咏蕙诗
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
"绀宇横天室，回銮指帝休。曙阴迎日尽，春气抱岩流。
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
"大庾敛寒光，南枝独早芳。雪含朝暝色，风引去来香。
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
桥
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
归奏丹墀左，骞能俟来哲。"
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
吉日四黄马，宣王六月兵。拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
赠项斯
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
潮没具区薮，潦深云梦田。朝随北风去，暮逐南风还。
胡尘未北灭，楚兵遽东起。六国复嚣嚣，两龙斗觺觺.
作骥君垂耳，为鱼我曝鳃。更怜湘水赋，还是洛阳才。"
真经知那是，仙骨定何为。许迈心长切，嵇康命似奇。
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
人间词话七则
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
"年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
刘氏善举
横行俱足封侯者，谁斩楼兰献未央。"
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
"上苑清銮路，高居重豫游。前对芙蓉沼，傍临杜若洲。
于穆圣祖，祗荐鸿名。祀于庙社，陈其牺牲。
长薄秋烟起，飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
泉临香涧落，峰入翠云多。无异登玄圃，东南望白河。"
沐浴子
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
"愁客坐山隈，怀抱自悠哉。况复高秋夕，明月正裴回。
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
"石榴酒，葡萄浆。兰桂芳，茱萸香。愿君驻金鞍，
采桑子·天容水色西湖好
回头语同伴，定复负情侬。去帆不安幅，作抵使西风。
"吾友适不死，于戏社稷臣。直禄非造利，长怀大庇人。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
自叹青青陵上柏，岁寒能与几人同。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉，凤想疲烟霞。
"平生白云意，疲苶愧为雄。君王谬殊宠，旌节此从戎。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
诉衷情·永夜抛人何处去
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
"都邑群方首，商泉旧俗讹。变风须恺悌，成化伫弦歌。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
"四海帝王家，两都周汉室。观风昔来幸，御气今旋跸。
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
"晦日嫌春浅，江浦看湔衣。道傍花欲合，枝上鸟犹稀。