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春日杂咏

五代 / 窦心培

崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
夏月山长往,霜天寺独寻。故人怜拙朴,时复寄空林。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"


春日杂咏拼音解释:

chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
xia yue shan chang wang .shuang tian si du xun .gu ren lian zhuo pu .shi fu ji kong lin ..
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
wo lai ye jian bu de jian .ye xin geng geng sheng ai chen .gui qu ye .bo hao miao .
zi yin xuan du bu ji chun .ji hui cang hai bian cheng chen .yu jing dian li chao yuan shi .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
.bie li wu gu jin .liu se xiang ren shen .wan li chang jiang shui .ping sheng bu yin xin .
.you xiang kui cheng qu .zhi nan dong lv hun .zi fei wang guo ke .he lv duan chang yuan .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
.tian wang hui hui wan xiang shu .yi shen qin dao hua shan qu .han yun qu hou liu can yue .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..

译文及注释

译文
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃。
前方将士,日夜流血牺牲;朝廷大员,可有一人请缨?
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他(ta)从早到晚骑马去权贵人家的门(men)口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜(tian)言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜伏在台阶下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假(jia)地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
风像丝线一般的缠绕,雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝,雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独(du)自醒来的心情忧伤,我这忧愁应该寄托在什么地方才好?
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白(bai)色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
  杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
太阳啊月亮,大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。
我漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带,思念故土却不能归,在茫茫天地之间,我只是一个迂腐的老儒。
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
古老的戏马台前,在竹篱下采菊酿酒,岁月流逝,我问今天是什么时节,才知又是重九。我正好归来,南山一片苍翠依旧,昨夜在窗下听着风雨交加,都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦,又像卫玠一般为忧时而清瘦。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?

注释
(24)抢(qiāng):触,碰,着落。“抢”也作“枪”。榆枋:两种树名。榆,榆树。枋,檀木。
(25)主人:诗人自指。
87. 以:介词,后省宾语(之)。
(14)士:这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
151.异方:不同地区。殊类:别样物类。
“叔孙”句:西汉初年,高祖命叔孙通制定礼乐,萧何制定律令。这是用汉初的盛世比喻开元时代的政治情况。

赏析

  “远望多众容,逼之无异色。崔崒乍孤断,逶迤屡回直。”意为:远望山形千姿百态,近看全山毫无异色。山势雄奇险峻,孤峰耸立;山体逶迤绵延,曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征,先从远近两个角度状写山的形状和颜色,继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势,为后面评价峡口的险要做好铺垫,设下伏笔。句中“乍”、“断”二字,用得极为精妙。“乍”,意即突然。把纵横跌宕的山势写活了;而一个(yi ge)“断”字,则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状,令人拍案叫绝。
  本文意在写论,但发议之前,又不能不记叙与墨池有关的材料。否则,议论使无所附丽,显得浮泛,失之空洞说教。如记之过详,又会喧宾夺主,湮没题旨。故作者采用了记议结合,略记详论的办法,以突出文章的题旨。开头,大处落笔,以省险的笔墨,根据荀伯子《临川记》所云,概活了墨他的地理位置、环境和状貌:
  第三章矛盾没有前面那么激烈,诗的节奏渐渐放慢,感情也渐渐缓和。夫人被阻不能适卫,心头忧思重重,路上一会儿登上高山以舒解愁闷,一会儿又采摘草药贝母以治疗抑郁而成的心病。所谓“女子善怀,亦各有行”,是说她身为女子,虽多愁善感,但亦有她的做人准则——这准则就是关心生她养她的宗国。而许国人对她毫不理解,给予阻挠与责怪,这只能说明他们的愚昧、幼稚和狂妄。这一段写得委婉深沉,曲折有致,仿佛让人窥见她有一颗美好而痛苦的心灵,简直催人泪下。
  这首诗层次非常清晰,吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化,既坦率,又细腻含蓄,确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  就全诗来看,一二句尚属平平,三四句却似峰回路转,别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉,了无痕迹:虽写哀情,却借欢乐场面表现;虽为写己,却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣,即使读者不为诗人久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
  此诗前一二句通过叙铺手法,写诗人年青时在楚汉一带流落“落魄”不得志、奔走在风尘之中的愁苦回忆。“落魄”、“风尘”、“萧瑟”、“多苦颜”,勾画出一副诗人流落不得志、凄凉冷清的感伤景致。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判(pi pan),却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《《日月》佚名 古诗》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久(tu jiu)矣(yi),今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋,寿为救伋,亦死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信,而想到潮水“朝朝”有信,进而生发出所嫁非人的悔恨,细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率,具有浓郁的民歌气息。
  中国古典诗歌受正统思想的影响,一般都难脱“言志”的窠臼,这首诗也不例外。首句看似写梨花的美质,实则暗寓自己过人的才华,高洁的品质。第二句与《古诗十九首·庭中有奇树》诗意相通(xiang tong),写怀高才而渴望遇明君。接下来转以春风喻皇恩,作者认为自己品质高洁,正如冷艳欺雪的梨花。结句暗示自己不甘冷落,希望得到皇帝的赏识和提拔,以实现自己的理想抱负。
  第二句开头的“欲饮”二字,渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力,表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时,乐队奏起了琵琶,酒宴开始了,那急促欢快的旋律,象是在催促将士们举杯痛饮,使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节,采取上二下五的句法,更增强了它的感染力。这里的“催字(cui zi)”,有人说是催出发,和下文似乎难以贯通。有人解释为:催尽管催,饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字,往往又使人联想到“出发”,其实在西域胡人中,琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”,是着意渲染一种欢快宴饮的场面。
  这等候发生在济水渡口。从下文交代可知,女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴,即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁,正是用剖开的匏瓜,做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯,则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口,却水深难涉了,因此她深情地叮咛着:“深则厉,浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人:水浅则提衣过来,水深就垂衣来会,就不必犹豫了。催对方垂衣涉济,正透露出她这边等候已急。

创作背景

  岑参也不知走了多少天,就在通西域的大路上,他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈,互叙寒温,知道对方要返京述职,不免有些感伤,同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人,报个平安。此诗就描写了这一情景。

  

窦心培( 五代 )

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简 介

窦心培 窦心培(1816-1852),字月栽,清无锡人,诸生。天性孝友,端重寡言,潜心苦学。咸丰壬子乡试,因粤逆警信,送母避西乡,仍回城侍父,隔数日必赴乡省母,徒步二十余里,感受暑气蘧卒,年仅三十六岁。

题邻居 / 仲孙丑

研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"


塞下曲 / 诸葛庚戌

顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。


于易水送人 / 于易水送别 / 公羊越泽

刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。


念奴娇·中秋对月 / 邸雅风

好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
太平平中元灾。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"


南乡子·画舸停桡 / 开壬寅

因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 鲜于以秋

前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。


风入松·寄柯敬仲 / 哈凝夏

王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"
万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。


青门柳 / 璟曦

"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)


卜算子·新柳 / 冉未

遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
自封修药院,别扫着僧床。几梦中朝事,依依鹓鹭行。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。


送王时敏之京 / 卞丙申

流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
宴坐峰,皆以休得名)
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"