云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
口吟耳自听，当暑忽翛然。似漱寒玉冰，如闻商风弦。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
yun shu fen san yi .yan bo xian yi jin .fan jie cun bu ge .que yan chi shu pin .
wei jun ge wang shi .qi gan ci lao lv .mo guai yan yu kuang .xu zhi chou da ju .
kou yin er zi ting .dang shu hu xiao ran .si shu han yu bing .ru wen shang feng xian .
she dong shi chan chan shi dong .bu chan bu dong ji ru ru ..
.shi nian chang ku xue .yi shang miu cheng ming .zhuo di wei wei gui .he qin fang shi rong .
.huan yin sui pin ming wei tong .li yang hu shang you qiu feng .bu jiao cai zhan xiu ming dai .
.gao gao bai yue shang qing lin .ke qu seng gui du ye shen .hun xue ping chu wei dui jiu .
li xiao wu yin jiu fen ni .qing liang shan xia qie an chan ..
ti qiong yin hong liao .shou ma ta qing wu .dang shi yu jin ri .ju shi mu qiu chu .
.wen jun bie ai di .ming tian zhao ye han .qiu yan fu yan ying .xiao qin dang qi dan .
bu ru cun fu zhi shi jie .jie wei tian fu qiu dao yi ..
wa wa yan liu ning .ding ding chuang yu fan .zhen qing tong dian hua .man zhan an deng fan .
zheng rong bai cao miao nan qi .cong dong huang quan an ke ru .zhu ci wei bing chou wei jin .
.liu si lao bin ke .chun jin xing ru he .guan si xing xiang shao .seng fang ji su duo .
译文
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们(men)这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺(que)少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜(ye)从江边折回来一枝新柳，虽然(ran)不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受(shou)的命运将到。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
摇落：凋残。
（16）司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。权：秤锤；衡：秤杆。此指品评人物的权威。
⑹持：奉侍。道：后作“导”，引导。挽：追悼死人。丧车：运载灵柩的车子。
不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。
和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。
1.余：我。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
黎贞 广东新会人，字彦晦，号陶陶生、秫坡。元末从孙蕡学。为人坦荡不羁，以诗酒自放。洪武初，署本县训导。坐事戍辽东。时孙蕡亦戍辽东，坐蓝玉党被杀，为敛葬之。历十八年，放还。卒年五十九。有《秫坡集》、《古今一览》。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
宜当早罢去，收取云泉身。"
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
"新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
来春共谁花下坐。不论崔李上青云，明日舒三亦抛我。"
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。"
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落，神寂默而无哗。神兮神兮，