我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
两行红袖拂樽罍。"
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
不如归山下，如法种春田。
wo nian wu shi qi .rong ming de fei shao .bao guo jing he ru .mou shen you wei liao .
liang xing hong xiu fu zun lei ..
can yi tou kuang qie .yun cui he you weng .ji zheng nan fa di .reng song lan gui hong .
.he nian an shi guo .wan li gong liu hua .tiao di he yuan dao .yin yi han shi cha .
shan shui ya men wai .jing qi lou die zhong .da fu ying jue xi .shi jiu yu shui tong ..
shang nian yi zan zhe .reng lian bing que chuang .xu han fen ci bo .jiu nei jian yu liang .
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
er shi nian qian bie .san qian li wai xing .ci shi wu yi zhan .he yi xu ping sheng .
cong ci de zuo liang ren shen .dao zhou min .min dao yu jin shou qi ci .
.shan zhou si ma qu he ru .yang jing zi pin liang you yu .gong shi xian mang tong shao yin .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
ci wu qiu mu shi .fei xia er ting zhong .shu li wei ru kou .yi wan yi zhong xiong .
chi guang yang xia ying .xiao ri chu ming xu .wei gan shang jie xing .pin yi qu chi bu .
bu ru gui shan xia .ru fa zhong chun tian .
译文
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的(de)。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励(li)我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指(zhi)责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
到达了无人之境。
也许志高，亲近太阳？
注释
90、左右校：即左、右校尉，次于将军的军官，这里指他们所率领的军队。
蛩：音穷，蟋蟀。
⑥孩儿，是上对下的通称。
⑴节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
圣人：指天子。奏云门：演奏《云门》乐曲。云门，祭祀天地的乐曲。
5、乌：乌鸦
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
赵汝绩 赵汝绩，字庶可，号山台，浚仪（今河南开封）人，寓会稽。太宗八世孙（《宋史·宗室世系》一九）。与戴复古多唱和（《石屏诗集》卷二《题赵庶可山台》）。有《山台吟稿》，已佚。《江湖后集》辑其诗为一卷。 赵汝绩诗，以影印文渊阁《四库全书·江湖后集》为底本，新辑集外诗附于卷末。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
"江景又妍和，牵愁发浩歌。晴沙金屑色，春水麹尘波。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
岸草烟铺地，园花雪压枝。早光红照耀，新熘碧逶迤。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
北阙停朝簿，西方入社名。唯吟一句偈，无念是无生。"
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
未得无生心，白头亦为夭。"
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
龙门醉卧香山行。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液，一尺中庭白玉尘。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
萧疏野生竹，崩剥多年石。自从东晋后，无复人游历。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
幽人坐相对，心事共萧条。"
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。