时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
客醉眠未起，主人唿解酲。已言鸡黍熟，复道瓮头清。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
shi kang zan hu rong .shi geng zhong liang yi .qiu he fei wu ren .song xiang you si zhi .
xin zhi sui man tang .gu qing shui neng di .wei dang tong shi you .jian ji kong qi qi ..
.xu jing luan tai shang .wei yun xiang que jian .shi qing zheng shi shao .ri yong zhi guan xian .
.men suo lian chui yue ying xie .cui hua zhi chi ge tian ya .
you shi yao bin fu xie ji .zao men bu wen du fei shi .han ge jiao xiao jing si lin .
jian lao jiang shui tuo .lao sheng mei zi can .he dang zhong xie shou .feng yu man jiang nan .
ting leng pu tai se .chi han jin yue lun .zhu feng lai zhen dian .yao qi shang yi jin .
.wu wu shan xing wu chu gui .shan zhong meng hu shi zong yi .
zun zhong la jiu wei shui nong .xing ren zui chu shuang men dao .shao fu chou kan qi li feng .
jiu zhao fu cun wei .ying wei tian xia wen .han dan neng qu jie .fang bo cong mao xue .
ke zui mian wei qi .zhu ren hu jie cheng .yi yan ji shu shu .fu dao weng tou qing .
zhou meng bu cheng yin you xing .hui hao shu zai zhen bian ping ..
译文
天上万里黄云变动着风色，
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
朽木不(bu) 折（zhé）
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
从前，齐国(guo)攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么(me)我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成(cheng)立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原(yuan)。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌(she)，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒(jie)费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑴贾谊：西汉文帝时政治家、文学家。后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。
⑥方：将。滞淫：久留。淹留。怀：想念。
11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。
彰：表明，显扬。
（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
18、东山，指谢安。谢曾隐居东山。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
徐于 苏州府常熟人，字梦雨。身为贵公子，不问家人生产。与歌妓王桂善，家贫不能娶。桂归嘉禾富人子，郁郁且死，召于与诀，于岁吊其墓。集唐人句为百绝以悼之。后复识妓徐三，尽资备装。值于卧病，三窃其资他适，于遂不食死。钱谦益为作《徐娘歌》。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
醉来卧空山，天地即衾枕。"
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
摽梅诗有赠，羔雁礼将行。今夜神仙女，应来感梦情。"
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
"碧岩深洞恣游遨，天与芦花作羽毛。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
丹台职亚扶桑君。金乌试浴青门水，下界蜉蝣几回死。"
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。