愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
鹤静寻僧去，鱼狂入海回。登临秋值晚，树石尽多苔。"
"应行诸岳遍，象屣半无纲。一法寻常说，此机仍未忘。
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
.cai xin feng ye quan .jian jian qi xian suo .kan kan shan shang sheng .you you lin zhong yu .
he jing xun seng qu .yu kuang ru hai hui .deng lin qiu zhi wan .shu shi jin duo tai ..
.ying xing zhu yue bian .xiang xi ban wu gang .yi fa xun chang shuo .ci ji reng wei wang .
can hui ti ba xie xian shou .ye sheng jin lian song zhe hui ..
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
li wu xiu chan si .xian xiang ji shi qiao .feng lei xun jia se .yu niao he ge yao .
lai chun you ni xie qiong qu .wei yi xuan yuan hai shang xing .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
.zao hua shi wu yi .wei ying du fu shi .qi fei xuan yu tuo .duo de gu ren qi .
kou cheng pin dao .you qian fang zhai .liang jue shi xia .die chu dong jie ..
que yi ji lin ben shi si .yu gui huan dai hai feng qiu ..
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
译文
梳毛伸翅，和乐欢畅；
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道(dao)路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
有去无回，无人全生。
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼(yan)朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身(shen)免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
注释
2.秋香：秋日开放的花；
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
81之：指代蛇。
37.根拳：树根拳曲。土易：更换新土。
30.翌日：第二天
为：担任
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
（《咏茶》）
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
不是绮罗儿女言。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
趣极同无迹，精深合自然。相思把行坐，南望隔尘烟。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
宴坐峰，皆以休得名）
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。