风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
feng fan zhu li mu .yu leng tong zhong zhen .geng geng bei xie deng .qiu chuang yi ren qin .
qiu guan wei zhu ren .ting wei ju shang tou .ri zhong wei yi le .ye ban bu neng xiu .
.shen bi zhu jian fei .jing sao song xia di .du xiao wan feng qian .he ren zhi ci yi .
.qiu ri zheng xiao tiao .qu che chu peng bi .hui wang qing men dao .mu ji xin yu yu .
.shi nian chang yuan dao .bu ren bie li sheng .kuang fu san ba wai .reng feng wan li xing .
shui ren duan de ren jian shi .shao yao kan shang lao you bei ..
.qing yang xing yi ban .bai ri zuo jiang cu .yue guo qiang reng da .ji cheng gao qie gu .
.nong yu qian guo yu shu shi .bu jiao qing niao chu hua zhi .
jiao zhan feng cheng jian .chong diao gui huo shu .chu wen ni ning jin .he di bu cui che ..
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
jie huai wang zuo dao .bu jian pei chen zhi .zi gu wu nai he .ming wei shi suo qu .
you wo pin bing shen .shu lai wei quan mian .shang yan shao chou ku .xia dao jia can fan .
译文
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文(wen)章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
回来吧。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
注释
禽：通“擒”，捕捉。
⑴香径：指春秋时吴国馆娃宫美人采香处。故址在今苏州西南香山旁。长洲：即长洲苑，吴王游猎之处。在今苏州西南、太湖北。
（10）后：君主
枪：同“抢”。
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
31.无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
(9)《穆天子传》：日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，曰：“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。”“我徂黄竹，□员閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕无穷。”“有皎者鴼，翩翩其飞。嗟我公侯，□勿则迁，居乐甚寡，不如迁土，礼乐其民。”天子曰：“余一人则淫，不皇万民，□登。”乃宿于黄竹。
⑥ 焉：乎。河伯：黄河之神。伯，长者之称。
20.售：买。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
"君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
别来七度换春风。簪缨假合虚名在，筋力销磨实事空。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
"忆昨征还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。
江山信为美，齿发行将老。在郡诚未厌，归乡去亦好。"
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"言者不如知者默，此语吾闻于老君。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
不如江畔月，步步来相送。"
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
料君即却归朝去，不见银泥衫故时。"
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。