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癸巳除夕偶成

元代 / 朱可贞

萦林开玉蕊,飘座裛香尘。欲识宸心悦,云谣慰兆人。"
一为时事感,岂独平生故。唯见荒丘原,野草涂朝露。"
"解鞍先几日,款曲见新诗。定向公堂醉,遥怜独去时。
"雄飞看是逼岩廊,逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石,
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地,
"绿琴制自桐孙枝,十年窗下无人知。清声不与众乐杂,
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。
有士曾多难,无门得望尘。忙忙罹险阻,往往耗精神。
"献赋头欲白,还家衣已穿。羞过灞陵树,归种汶阳田。
朝趋赤墀前,高视青云端。新登麒麟阁,适脱獬豸冠。
"醉来脱宝剑,旅憩高堂眠。中夜忽惊觉,起立明灯前。
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。
"破产移家事亦难,佐吴从此霸江山。


癸巳除夕偶成拼音解释:

ying lin kai yu rui .piao zuo yi xiang chen .yu shi chen xin yue .yun yao wei zhao ren ..
yi wei shi shi gan .qi du ping sheng gu .wei jian huang qiu yuan .ye cao tu chao lu ..
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
.xiong fei kan shi bi yan lang .yi si chang wen bu zan wang .gong shu jing mian si shui shi .
zhong you wan nian zhi shu peng lai chi .shi ren yang wang qi ci di .
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
jun jin ba guan zai he chu .han kou shuang yu bai jin lin .ling chuan chi su bao qing ren .
you shi zeng duo nan .wu men de wang chen .mang mang li xian zu .wang wang hao jing shen .
.xian fu tou yu bai .huan jia yi yi chuan .xiu guo ba ling shu .gui zhong wen yang tian .
chao qu chi chi qian .gao shi qing yun duan .xin deng qi lin ge .shi tuo xie zhi guan .
.zui lai tuo bao jian .lv qi gao tang mian .zhong ye hu jing jue .qi li ming deng qian .
.sheng chang tai ping ri .bu zhi tai ping huan .jin huan luo yang zhong .gan ci fang ku suan .
.po chan yi jia shi yi nan .zuo wu cong ci ba jiang shan .

译文及注释

译文
八月十五日孙巨源离开海州,这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚,一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州,与太守相会于景疏楼上,(想起巨源兄(xiong))所以作这首词寄给巨源。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而(er)使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
  天神太一赐福,使天马飘然下凡。这天马真是与众不同,它奔驰时流出的汗(han)是红色的,好像满脸红血,此马因而被人(ren)们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响,情志洒脱不受拘束,它步伐轻盈,踏着浮云,一晃就飞上了天。它放任无忌,超越万里,凡间没有什么马可以与它匹敌,它志节不凡,唯有神龙才配做它的朋友。
你走后一千年,我独自面对着这清冷的寺庙,萧瑟的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
我怎能这样使内心烦闷忧愤,老是且进且退地厮混。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
一边喝酒一边高歌,人生短(duan)促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
  望诸君乐毅便派人进献书信,回答惠王说:
  荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。

注释
①秦淮:今南京秦淮河,作品中借杜牧《泊秦淮》之意,来表现国家风雨飘摇的情况下,众生还在歌舞升平。
110.及今:趁现在(您在世)。
②萧萧:这里形容鬓发华白稀疏的样子。
⑸公姓:诸侯之子为公子,公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子,变文以协韵。
⑽丹枫:经霜泛红的枫叶。
213. 乃:就,于是。
⒂怏怏:气愤不平。踆踆:且进且退的样子。
⑵加:给予。林壑:树林和山沟,指有树林的山谷。

赏析

  这是一首即事写景之作,题为“《书事》王维 古诗”,即诗人(ren)就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。前两句,写眼前景传心中情。用一“阁”字,仿佛是轻阴迫使小雨停止,虽是白昼,诗人也懒得去开那院门。淡淡两句,诗人好静的个性和疏懒的情调在笔 墨间自然流露。三、四句变平淡为活泼,深院景致别开生面,引人入胜。经小雨滋润后的青苔,青翠鲜亮,使人感到周围的一切景物都映照了一层绿光。作者运 用移情和拟人手法,化无情之景为有情之物。诗中透露出对清幽生活的陶醉之 情,创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  异乡不安之感,也是游子歌咏的老主题。《诗经·王风·葛藟》说:“谓他人父,亦莫我顾。”“谓他人母,亦莫我有。”“谓他人昆,亦莫我闻。’’写尽了游子处他乡求告无门的境遇。汉乐府《艳歌行》中所写流宕在他县的兄弟几人要算遭遇较好的了,碰到个热情的女主人还为他们缝补破衣服,但已遭到男主人的猜忌与斜眼,害得他们不得不表白:“语卿且勿眄,水清石自见。”不过曹丕这一首没有像《诗经》、汉乐府那样,做某些细节的具体描绘,而是全用高度概括的笔墨,发挥虚笔的妙用。写得虚了,似乎说得少了,实际上概括得更深(geng shen)广,启人想象更多,包蕴的内容更丰富了。虚、实各有其妙用,艺术的辩证法总是如此。
  情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法,对于这首诗来说,有特殊的艺术效果。细细玩味,可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“《落日怅望》马戴 古诗”之情,二句景二句情相间写来,诗情就被分成两步递进:先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”,继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”,显示出情绪的发展、深化。若不管格律,诗句稍颠倒次序可作:“孤云与归鸟,千里片时间。微阳下乔木,远烧入秋山。念我何留滞,辞家久未还。临水不敢照,恐惊平昔颜。”如此前半景后半情,也是通常写法,但显得稍平,没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭,紧接“辞家久未还”云云,既很自然,而又有速(千里片时)与迟(久留滞)对比,所以是“起得超脱,接得浑劲”(见《瀛奎律髓》纪批)。如改成前半景后半情格局(如上述),则又失去这层好处。
  全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首,为“宿”开拓。相携欢言,置酒共挥,长歌风松,赏心乐事,自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
  这是一首描写女子对男子的相思之情的散曲,全曲含蓄但切情真意切。首句先描景渲染萧条凄楚的(chu de)气氛,统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象,极言女子娇好的容颜,含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉,更添西施般娇柔之态,极需人之呵护。
  “平生不解藏人善”,这句话很占身分。世间自有见人之善而不以为善的,也有见人之善而匿之于心,缄口不言,唯恐己名为其所掩的;诗人于此则都“不解”,即不会那样做,其胸襟度量之超出常人可见。他不只“不解”,而且是“平生不解”,直以高屋建瓴之势,震动世间一切持枉道、怀忌心的小人。诗人对于“扬人之善”,只是怎么想便怎么做,不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“互相标榜”;怎么做便又怎么说,也不曾丝毫顾虑到因此会被人讥为“自我标榜”。其古道热肠,令人钦敬。做了好事,由他自己说出,更见得直率可爱。本来奖掖后进,揄扬人善,一向传为美谈,诗人自为之而自道之,也有自作表率、劝导世人之意。
  诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识(shi),以博取高名;象春兰秋桂的香气一样,它博(ta bo)得山林隐士的喜爱,只是客观效果而已;实际上,兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它,欣赏它,而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说,大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香,因而发生了爱慕之情。“坐”,犹深也,殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了,用得这样恰如其分,用得这样自然,用得这样使读者毫不觉得他在用典故,这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力,它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。
  前四句借事见情,后四句写景见情,明与暗、显与隐,直露与含蓄相结合,避免了结构上的板滞。
  “暮雪初晴候雁飞”。“暮”写天色,“雪”写天气,由“暮雪”而至“初晴”,写天气的变化,四个字写出两幅静的画面;“候雁飞”写大雁南飞,暗示出“归”字,三个字写出一幅动的画面。二者互相映衬,勾划出北方暮雪初晴那种苍凉萧瑟的图景,从而为“送”安排了环境。从另一方面说,看暮雪初晴,看候雁南飞,不能不想到友人之即将离去,这就使眼前这幅暮雪初霁图于苍凉萧瑟之中透露出淡淡的离愁,从而衬托了送别的心境。
  第7段,阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之感。全诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如一首庄严的交响乐。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使(geng shi)耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着(sui zhuo)天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。

创作背景

  自汉代以来, 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材,但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年(1059)王安石(字介甫)作《明妃曲二首》,议论新警,一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。

  

朱可贞( 元代 )

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简 介

朱可贞 朱可贞,字占遇,顺德人。明思宗崇祯元年(一六二八)武状元。授都留守司留守。有《丹松斋诗集》。清康熙《顺德县志》卷六、《顺德龙江乡志》卷三有传。

瑞鹧鸪·榴花五月眼边明 / 电凝海

主人东溪老,两耳生长毫。远近知百岁,子孙皆二毛。
海云添晚景,山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦,不堪书信稀。"
"白露沾蕙草,王孙转忆归。蔡州新战罢,郢路去人稀。
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
借问少年能几许,不许推酒厌杯盘。"
"今春扶病移沧海,几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊,
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"


赠项斯 / 碧鲁瑞珺

高名乡曲重,少事道流稀。定向渔家醉,残阳卧钓矶。"
燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。
"汉武好神仙,黄金作台与天近。王母摘桃海上还,
北斗不酌酒,南箕空簸扬。
"孑然南越去,替尔畏前程。见说路岐崄,不通车马行。
击水翻沧海,抟风透赤霄。微才喜同舍,何幸忽闻韶。"
门接承明近,池连太液低。疏钟文马驻,繁叶彩禽栖。
"寒松肌骨鹤心情,混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景,


戚氏·晚秋天 / 朴雅柏

置酒发清弹,相与乐佳辰。孤亭得长望,白日下广津。
"引步携筇竹,西园小径通。雪欹梅蒂绿,春入杏梢红。
"一尺玲珑握中翠,仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿,
单父古来称宓生,只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道,
圣朝无外户,寰宇被德泽。四海今一家,徒然剑门石。"
"迁客投于越,临江泪满衣。独随流水远,转觉故人稀。
天寒楚塞雨,月净襄阳秋。坐见吾道远,令人看白头。"
"一阵雨声归岳峤,两条寒色下潇湘。


卜算子·风雨送人来 / 公叔兴兴

都是九重和暖地,东风先报禁园春。
"将违安可怀,宿恋复一方。家贫无旧业,薄宦各飘飏.
新禽咔暄节,晴光泛嘉木。一与诸君游,华觞忻见属。"
神安志惬动十全,满堂惊视谁得然。"
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少,平郊远见行人小。
"西掖重云开曙晖,北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐,
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡,修行唯说夜安禅。
"金吾持戟护轩檐,天乐传教万姓瞻。


小雅·渐渐之石 / 赧盼易

"明发览群物,万木何阴森。凝霜渐渐水,庭橘似悬金。
佛日西倾祖印隳,珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨,
朴素偕前哲,馨香越搢绅。褒辞光万代,优旨重千钧。
燕支山下少春晖,黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征,
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
仙人骑彩凤,昨下阆风岑。海水三清浅,桃源一见寻。
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
寒蛩悲洞房,好鸟无遗音。商飙一夕至,独宿怀重衾。


读山海经十三首·其五 / 童迎梦

"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。
大道重苏息,真风再发扬。芟夷逾旧迹,神圣掩前王。
自从君去夜,锦幌孤兰麝。欹枕对银缸,秦筝绿窗下。
览镜唯看飘乱发,临风谁为驻浮槎。"
落宿依楼角,归云拥殿廊。羡师闲未得,早起逐班行。"
"吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。(《题白鹿寺》)
吾观费子毛骨奇,广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此,


平陵东 / 鲜于忆灵

莫怪临风惆怅久,十年春色忆维扬。"
两山斗咽喉,群石矗牙齿。行客无限愁,横吞一江水。
江山有待早归去,好向鹪林择一枝。"
惆怅江南早雁飞,年年辛苦寄寒衣。
当念中林赏,览物遍山川。上非遇明世,庶以道自全。"
都护新出师,五月发军装。甲兵二百万,错落黄金光。
"曲阜国,尼丘山。周公邈难问,夫子犹启关。
戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"


生查子·重叶梅 / 漆雕静曼

因忆故园闲钓处,苍苔斑驳满渔矶。"
自可临泉石,何妨杂管弦。东山似蒙顶,愿得从诸贤。"
翻忆潘郎章奏内,愔愔日暮好沾巾。(《江南野录》:
也解为诗也为政,侬家何似谢宣城。"
金钗斜戴宜春胜,万岁千秋绕鬓红。
端服光朝次,群烈慕英声。归来坐粉闱,挥笔乃纵横。
倚筇聊一望,何处是秦川。草色初晴路,鸿声欲暮天。
沙塞依稀落日边,寒宵魂梦怯山川。


西夏重阳 / 公良茂庭

"乖阙意方弭,安知忽来翔。累日重欢宴,一旦复离伤。
树色老荒苑,池光荡华轩。此堂见明月,更忆陆平原。
七岁辨声律,勤苦会诗赋。九岁执公卷,倜傥干名意。
"尚书未出守,爱子向青州。一路通关树,孤城近海楼。
西山木石尽,巨壑何时平。"
借势因期克,巫山暮雨归。"
"置却人间事,闲从野老游。树声村店晚,草色古城秋。
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"


国风·邶风·日月 / 冯同和

水国二亲应探榜,龙门三月又伤春。
即此聘牛女,曰祈长寿方。灵津水清浅,余亦慕修航。"
幸遇汉文皇,握兰佩金鱼。俯视长沙赋,凄凄将焉如。"
甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
日落阴云生,弥觉兹路幽。聊以恣所适,此外知何求。"
左对苍山右流水,云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还,
"豪家沽酒长安陌,一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风,
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。