奉和鲁望四明山九题。青棂子
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
"曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
奉和鲁望四明山九题。青棂子拼音解释:
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .
mu yan yi pian xu ji qu .zhi shen cai yu bu cai jian ..
zi zi gong jian wu ren xi .na gan geng zheng long shou ji .man nv jiang lai hai shi tou .
kong yu gu an ni tu zhong .ling luo yan zhi liang san pian ..
liu luo zheng lian fang yi zai .zhen sheng tu cu shou han yi ..
shi juan que pao shu dai li .zheng ru xian kan hua shan lai ..
.yun yu you lai sui liu long .yu ni yao jian bu gan feng .shan zhi you zuo xin yan huo .
di xiang gui qu wu ren liu .kong dong qiu dao shi yi ji .jing shan zhu ding yu huang qiu .
.zeng shi yun xian zhi xiao shi .fu rong tou shang wan qing si .
.yi chuan xin yu ji .yuan shang jian chun shan .gou ling qing hong duan .long men su niao huan .
译文及注释
译文
国土一角仍沦陷，天子没有(you)收河湟。
月照松(song)林更觉(jue)夜晚清凉，风声(sheng)泉声共鸣分外清晰。
在端午节这天，围在岸上的人们(men)，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭(jian)一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺(gui)楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
（他见了我之(zhi)后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
诗人从绣房间经过。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
注释
⑦荷：扛，担。
⑴《猛虎行》李贺 古诗：乐府旧题。《乐府解题》云：“言君子苦志洁行，常困于险难而功业难就也。”此诗非其意。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
⒀言：说。
(21)修：研究，学习。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
赏析
从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴(da xing)趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积(de ji)极进取精神。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
十五从军(cong jun)征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦入,雉从梁上飞……
为何铸剑十年却从未露过锋芒呢？只是因为能识此宝之人尚未出现。高山流水，知音难觅。怀才不遇者正如抱玉的卞和，如果赏识自己的人始终不出现，岂不是要活活哭死。幸运的是，韬光十载，而如今终于得遇知贤善任的知音——“君”，那还有什么好犹豫的呢？于是今日剑客便毫不犹豫地亮出了宝剑，充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉偾张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。
这首诗，虽然运用了李商隐的诗意，但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵。
桂花概括
下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。
诗中一个“自恨”和“空羡”包含了女诗人无限(wu xian)的悲凉和无奈，包含了女诗人无限叹息和不满，也包含了女诗人无限的自信和诉求。自古以来，科举制度只给男人提供了展示自己才华、实现人生价值的机会。而女子，无论多么有才华，也只能“空羡”，只能空怀怅恨。这首诗是她对自己空有满腹才华和满腔热血的酸楚和激愤，对自己无法像一个男子一样实现自己的理想的叹息和呐喊，表面上是怨恨自己不能像男人一样参加科举，却蕴含了对埋没女子聪明才智的重男轻女的男权社会的怨恨和不满，不甘埋没、不甘雌伏的勇迈情怀和傲兀精神在这首诗中得到了充分的体现。从这里可以看出鱼玄机是一位有才华，有志向，有追求，有理想的自信的女子。
“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节，富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北，将长安分为东西两半。街西属长安县，那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节，但见车水马龙，观者如堵，游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景，自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景，只用“春残”二字点出季节，因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美，甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染，单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐，“无日不看花”，桃杏方尽，牡丹又开，正值暮春三月，为“惜春残”，更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众，衬花开之盛，“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色绝伦，而且突出了赏花者的迷狂之态。
然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
第二句是两个典故，第一个是琥珀枕，南朝一个皇帝在四处征战的时候得到一个非常名贵的琥珀枕，但他将琥珀枕捣碎了给战士敷。第二个是齐桓公，当年齐桓公和另一个君主相遇，那个君主有很多车，每一俩车都有一颗非常大的珍珠，那个君主为此非常自豪视之为奇珍，但齐桓公说他有人才，那才是他的宝物。这一联是说明人才的重要性。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
十五从军(cong jun)征，八十始得归。 道逢乡裏人,家中有阿谁? 遥望是君家,松柏冢累累。 兔从狗窦入,雉从梁上飞……
为何铸剑十年却从未露过锋芒呢？只是因为能识此宝之人尚未出现。高山流水，知音难觅。怀才不遇者正如抱玉的卞和，如果赏识自己的人始终不出现，岂不是要活活哭死。幸运的是，韬光十载，而如今终于得遇知贤善任的知音——“君”，那还有什么好犹豫的呢？于是今日剑客便毫不犹豫地亮出了宝剑，充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉偾张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。
这首诗，虽然运用了李商隐的诗意，但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵。
桂花概括
下句“孤雁飞南游”，表面上是写实，即作者在登高望远之际看到孤雁南飞，实则蕴涵着好几层意思。以前古人用“雁行”比喻兄弟，曹彪封吴，无异流放，和孤雁南游很像；又因为自己也像孤雁一样，故“过庭”而“长哀吟”。“过庭”虽用《论语·季氏篇》“鲤趋而过庭”的字面，实借喻自己的入朝。
诗中一个“自恨”和“空羡”包含了女诗人无限(wu xian)的悲凉和无奈，包含了女诗人无限叹息和不满，也包含了女诗人无限的自信和诉求。自古以来，科举制度只给男人提供了展示自己才华、实现人生价值的机会。而女子，无论多么有才华，也只能“空羡”，只能空怀怅恨。这首诗是她对自己空有满腹才华和满腔热血的酸楚和激愤，对自己无法像一个男子一样实现自己的理想的叹息和呐喊，表面上是怨恨自己不能像男人一样参加科举，却蕴含了对埋没女子聪明才智的重男轻女的男权社会的怨恨和不满，不甘埋没、不甘雌伏的勇迈情怀和傲兀精神在这首诗中得到了充分的体现。从这里可以看出鱼玄机是一位有才华，有志向，有追求，有理想的自信的女子。
“长安豪贵惜春残，争赏街西紫牡丹。”开头写残春时节，富贵之家趋之若鹜争相观赏牡丹。唐代京城长安有一条朱雀门大街横贯南北，将长安分为东西两半。街西属长安县，那里有许多私人名园。每到牡丹盛开季节，但见车水马龙，观者如堵，游人如云。诗作选择“长安”、“街西”作为描写牡丹的背景，自然最为典型。作者描写牡丹花开时的盛景，只用“春残”二字点出季节，因为牡丹盛开恰在春暮。作者并没有着力写紫牡丹的美，甚至没有对紫牡丹的形象做任何点染，单从“豪贵”对她的态度着笔。豪贵们耽于逸乐，“无日不看花”，桃杏方尽，牡丹又开，正值暮春三月，为“惜春残”，更是对牡丹趋之若鹜。以争赏之众，衬花开之盛，“惜春残”一笔确实收到了比描写繁花似锦更好的艺术效果。次句“争”字用得很妙，不但暗示了牡丹的姿色绝伦，而且突出了赏花者的迷狂之态。
然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。
创作背景
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
周济( 明代 )
收录诗词 (5653) 首
简 介
周济 周济（1781年-1839年）字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵。江苏荆溪（今江苏宜兴）人，清朝词人及词论家。一八〇五年（清嘉庆十年）进士。官淮安府学教授。着有《味隽斋词》和《止庵词》各一卷，《词辨》十卷，《介存斋论词杂着》一卷，辑有《宋四家词选》。另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚。《清史稿》卷四六八有传。
阳春曲·闺怨
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
不似当时大司马，重来得见汉南春。"
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
鸟鸣涧
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
"玄发新簪碧藕花，欲添肌雪饵红砂。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
醉花间·晴雪小园春未到
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
象祠记
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
必斩长鲸须少壮。"
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
农父
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛，绕竹斜晖透碧流。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
闻梨花发赠刘师命
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
"将寻国朝事，静读柳芳历。八月日之五，开卷忽感激。
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
越女词五首
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
蝶恋花·春涨一篙添水面
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
游春曲二首·其一
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
四个老人三百岁，人间此会亦应稀。"
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。