知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
欲知修续者，脚下是生毛。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
zhi you hu xi gui meng qie .si men song zhe she seng wang ..
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
.tian xia sheng bai yu .bai yu zhi shang lian tian gen .gao zhi bu zhi ji wan zhang .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
yu zhi xiu xu zhe .jiao xia shi sheng mao .
juan lian hua dong yue .ming mu qi sheng yun .zhong gong xie shi qu .xi shan luan he qun ..
bei di jie shu kuan .nan yi jin gong chen .cong zi qian wan sui .zhi ye yu sen sen ..
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
ning shi san dou suan .bu feng yang de gan .
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
shi wei quan yan bi .qiu luo dong men xu .mo lv sou xian pi .zheng jun jiu ci ju ..
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
cui ba wei tian zhu .gen pan yi feng cheng .gong wei qian wan sui .sui sui zhi sheng ping ..
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
hui shou he bian shi kong di .si cun sang mai bian qiu ling ..
jin ri zhi ni jian zheng zhao .bie xu tai wai zhen shuang wei ..
译文
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
跂乌落魄，是为那般？
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
暖风软软里
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
注释
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
王子：王安石的自称。
枪：同“抢”。
5.妇奉之归 奉：通“捧”，捧着；
（14）五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"